《洪范》言，向用五福。五福者，一曰寿，而攸好德与焉。向者，天也；好者，人也。福出于天而人能致之。天人之应，捷如桴鼓。《语》云；仁者寿。诚有信于理，而非信于数者。其抱道不贰，其执德不疑，其可贫、可贱、可冨、可贵、可毁、可誉，而不可撼其眞。宰也，古之君子，有得行其志，以安天下，制国家为寿者焉！有不得行其志，以颐性体养，天和为寿者焉！虽显晦不同，而所以自全其仁也。今夫千寻百围之松柏，阅绵旷久远，而亭亭菁菁，色苍而神悦者，则必其结根于深岩绝岛之中，人迹之所不到，斧斤之所不施，兵燹之所不入，故得以全其天而无患。惟人亦然。林泉清妙之乡，往往有隐君子焉。遗荣贵身，逃名独立，目视于无视，耳听于无听，心思于无思，储精啬神，视人世之驱驱者、营营者、諓諓者、睩睩者，若群儿之戏嬉，鸡虫之得失也。余居恒颇留意于摄养之道，略有所窥，大都沈潜凝厚者寿，恺悌宽容者寿。以此论人，十得其九。乃今于丹山先生而益憬然有悟矣。先生至性过人，事父母及继母愉愉皆得欢心。昆季敦友爱，仲兄卽世，教其子若己子。事伯兄尤笃爱，数十年如一日。至族党间，咸以恩缀之而嘉善。遂能周匮振乏，汲汲焉时如不及。同治纪元，以制科首选，授山东武城邑侯。会因上官凿枘，素抱未伸，遂请假南归，弃紫绶铜章如敝屣。然解组以来，修德行善，益力所读。所著皆经世有用之书。每遇山中风日和畅，焚香布帙，时手一编，高吟琅琅，与诸孙读书声为应答。兴至则登山椒，俯川流；送飞鸟于高云；玩游鱼于渌水；悠然自得，洒然出尘。举不知人世间，有贫贱冨贵毁誉，而驱驱焉、营营焉、諓諓焉、睩睩焉，相攻相感于爱恶情伪中，迄无休息也者。噫！闻先生之风，真令人超然有高世之思矣。哲嗣四人，一庭鹊起，刘氏之弟兄俱骥，荀家之少长皆龙。以古媲今，又何多让。叔子震卿舍人，为余详叙先生生平行事为人，谓戊子正月念八日，为先生七秩诞辰，乞一言为称觞之助。余惟仁人君子之寿，性命之所固也，道德之所延也，天地神明之所相也，有时事会相撄，小人构陷，不得行其志于天下国家，而君子究得以专心于性命道德中，答神明而报天地，益以永绥寿命焉。故均之寿也，而君子之寿则寿而康也；均之福也，而君子之福则福无央也。均之子孙也，而君子之子孙则桂馥兰芳也。所谓自全其仁者，非耶？譬之松柏之茂，凌冬滋荣，以其瑰质美材所由颐性体而养天和者为独。至假令荆棘之类，亦侵寒不雕，适益之蠧耳。然后知君子之不得其志，正有所以大得其志者存。夫人奈何而不师君子耶！彼君子兮，其寿己，而寿天下者欤！

钦命上书房行走  编修  教习  庶吉士  愚侄  蒋艮  拜书