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龙腾云海
2014-09-28 09:29:36 来源:首创 作者:四望山人 【 】 浏览:5405次 评论:0

龙  腾  云  海

——岩上徐氏家族发展探略

作者:四望山人

 

巍巍四望山,耸立云海间。

毓秀钟灵地,含和酿粹天。

茂林通幽处,修竹隐神仙。

德积裔孙享,飞龙不潜渊。

横亘江淮之间,绵延数百里的巍巍大别山,群峰耸立,万木葱翠,中有一峰名四望山,她左牵天柱,右带司空,北倚妙道,南对太湖;她也是佛教著名临济宗的卓锡之地。四望山的南麓有一自然平畈,四面环山,水口紧锁,山脉幽远,常年青绿。元朝初,有一位徐姓先民来此开疆辟土,蕃衍生息,裔孙繁昌,聚族而居。后来被人们称之为徐家畈。水口外有一落差50余米的响水岩,故又称之为岩上徐家畈。这位先民就是我们岩上徐氏家族开基一世祖德一公。

家族源流

岩上徐氏家族是中华徐氏大家族中的一分子。始迁祖德一公是江西凰冈大太公徐密的十一世裔。大太公乃唐末天佑甲子科进士,后唐侍郎,因解组南还途经凰冈,见山水秀丽,遂定居于江西鄱阳县凰冈镇。大太公生一子讳廉溪,时称小太公。小太公生七子,恭称七公。德一公是六公之后裔。

(见表一)

表一:德一公在凰冈的直系世系表

世次

名讳

简     注

世次

名讳

简      注

一世

徐密

乾符进士、后唐侍郎、时称大太公,生一子

七世

四九

了十五公子

二世

廉溪

称小太公,生七子:一公、二公、三公、四公、五公、六公、七公,一、二、四、五公返浙江龙泉

八世

胜八

四九公长子,次子为胜九公。

三世

六公

小太公第六子

九世

文五

胜八公第五子,胜八公生七子,其他六公分别是:文一、文二、文三、文四、文六、文七

四世

念卅一

六公子

十世

复一

文五公子

五世

九十

念卅一公子

十一世

德一

复一公次子。复一公生三子,长曰印生迁祁门,三曰德二迁贵池。

六世

了十五

九十公子

德一公曾祖讳胜八,字子贡,生有七子,在当地地位较高,且极富有,凰冈老谱记载有当时的乡谚曰:凰冈徐子贡,家浸千箩种。胜八公生七子,其中第五子文五公生复一,复一公生印生,并注明其渡淮(当时可能是所迁之地属淮南道),至于德一、德二则未有记载。究其原因,一是六公传至第八世时仅有胜八、胜九二公,人数少;二是元季鼎革,洪武当国,而六公后裔大多已在之前徙迁外地,大乱之后,采访维艰。因此,凰冈十三世宗仁公于洪武二十七年,在老谱“煨烬”之后,所辑“春风楼”谱录入的六公后裔并不全面,后世续修亦未加录。但从德一公族谱中的序言分析,德一公迁徙路线还是能略知一二的。乾隆五十九年序言曰:“……有宋高宗绍兴时由鄱阳而迁安庆潜邑复一、复二、复三、复四、复五公(部分谱牒“复、福”互通),二、三诸公分迁不一,皆继别祖也,惟复一公生德一,由县市而岩上,乃余族始迁之祖。”道光十二年谱序曰:“至文五公生子复一,由鄱阳迁徽(此处“徽”应是徽州府)之祁门,纂集谱牒,各祖所迁俱难辑合。惟复一公生子德一,由祁迁皖(此处“皖”当为古皖国,治地大约为今潜山县,而非现在安徽之简称),卜居岩上徐家畈,昭然余族始迁之祖也。”且其它谱也有记载:印生公迁祁门,德二公迁贵池县。此二公为德一公之一兄一弟。由此可知,德一公祖父文五公从鄱阳迁祁门,文五公孙、复一公子德一公从祁门迁潜山县城,德一公在潜山县城西街截步桥短暂居住一段时间后,老谱说“因不喜县城喧嚣”,复迁至现今的岳西县田头乡岩上徐家畈,时间应是宋末元初。当时岩上徐家畈属潜山县区划,1936年国民党为了剿灭中共武装,析潜山、太湖、霍山、舒城四县边区成立岳西县,此时距德一公迁居徐家畈已近七百年,后裔也传至二十四代(二十四代孙最长者是1921年出生)了。可以说,岳西徐氏的出现以德一公为最早。

德一公只身迁至大别山的深山区——四望山下,当此之时,四望山下到处原始森林,荆莽挡道,虎豹出没,环境险恶,德一公冒着生命危险,履难走险,披荆斩棘,开疆辟土,其艰辛程度难以想象。凡我德一公后裔应当永远铭记始祖德一公功勋。

派行稽考

岩上徐氏家族从始迁祖德一公的德字起派,至今已七百余年,递传二十七代。

(见表二)

表二:(以凰冈大太公为一世)

世序

派字

派名

代表

世序

派字

派名

代表

世序

派字

派名

代表

11

德一

20

永俸

29

从顺

12

真一

21

尚锐

30

正成

13

友才

22

志槐

31

诗三

14 

仲和

23

立渚

32

义(礼)

义会

15 

思通

24

礼炽

33

传(义)

传颖

16 

旭堂

25

34

先(传)

先进

17 

旺兴

26

乐达

35

盛(先)

盛涛

18 

伯洪

27

启栋

36

明(盛)

明良

19 

广

广琤

28

文锦

37

忠元

派字歌是:

德真友仲思  旭旺伯广永  尚志立礼成  乐启文从正

诗书宗孔训  品学绍高贤  同绪兴隆继  荣华世代连

德一公自元初迁老潜山县岩上徐家畈以后,七世单传,至19世(德一公世系第9世)广派才有弟兄五人,且三、四、五公无传,至清乾隆五十九年开始修谱。以前或许修过家谱,只是未有记载。因为至民国二十二年修谱时,谱事记录虽只有五次,但其序言却是“七修家谱序”。岩上徐氏家族从德字起派,至正字共二十代,其后诗派至“荣华世代连”又共二十代。可以肯定,派字不是一次做成。清朝后期,睦族联宗之风盛行,而老潜山地区徐氏绝大多数都是江西凰冈大太公后裔。因此,同治乙丑年(1865年)鸡子河梅牖公、九都文牖公、沙河竹牖公、上清万三公四支共议:从凰冈三十二世起使用通派,以期派能同而情自亲,宗亲相见不至如途人。通派为:

礼义传先盛  忠清裕后绵  壬林欣璧合  甲第卜珠联

泽汇江河远  名钦泰岳尊  功勋辉简策  德行著乾坤

民国二十二年岩上徐氏家族单独修谱,废除诗派以后的派字,使用通派。德一公乃凰冈大太公十一世孙,传至正派已是凰冈三十世,诗派为三十一世。使用通派时因上有德、礼二派,经议将德字改为节字、礼字改为诗字,从而德一公通派为“诗义传先盛,……节行著乾坤”。然而,当时不知是前辈们疏忽,还是其它原因,误将我族原应保留的三十一世诗派改为并降同于其它四支的三十二世礼派了。后在1989年“四汇堂”续修宗谱时被发现,经公议,岩上徐氏家族保留诗派,在盛派后加一明派,其中“义传先盛”四世各上提一世,其派字诀是“义传先盛明,……节行著乾坤”,即义对礼、传对义、先对传、盛对先、明对盛,明派后接忠派,其后世世相因而不紊。 

徙迁分布

岩上徐氏家族在清朝前期人口繁盛,仅26世(德一公世系16世)乐派就有120人。由于住地狭隘,难以容纳,复有大量先辈陆续向陕西、浙江、江西、河南、湖北及安徽其它县市外迁。斗转星移,物竟天择,竟有许多先祖后裔无传,杳杳无考。目前与祖地保持联系的外迁宗亲仅为:乾隆中期迁陕西柞水县乐通公一支,迁安徽庐江县启祥公一支,迁湖北竹溪县乐响、启迪公一支,同治或光绪年间迁浙江分水县(今桐庐市)正柱公一支。

1、陕西柞水县乐通公支:乐通公生于康熙庚子年,弟兄四人,父亲成修公。据传说,通公弟兄安葬其父时,地理先生说:你们将此坟安葬后,要立即离开,走得越远越好,越远越发。因此,成修公四子均迁陕西安康府所属各地。但这只是传说,其实是受当时朝廷所逼,被迫迁徙。时间当在清乾隆中期。不过乐通公后裔确实比较发达。在2008年四汇堂二次续修族谱时,入谱人口560人,其中有:中科院院士、国家973工程首席科学家、西安交通大学副校长徐宗本(曾获得二次国家科技二等奖,一次苏步青数学一等奖);新疆巴音郭楞州交通局长徐宗军;陕西省音协副秘书长、咸阳音乐协会主席徐宗德;原中国船舶工业总公司法规处长徐孔涛(现为北京尚公律师事务所著名律师);博士后1人(宗本之子徐晨),另有科级领导干部8人。

2、湖北竹溪县乐响、启迪公支:竹溪一支实为两房,一是成㻊公第四子乐响公一房,一是成珠公孙、乐纯公子启迪公一房。叔侄二人在乾隆大移民时迁至湖北竹溪县丰溪西面河(今丰溪镇西米河村),此两房在清中期曾有爆发之势,其中启迪公有五孙,惜同治间有四个相继亡故。乐响公有五子,长子返回祖地传二代绝嗣。目前两房人口才30余人。2008年四汇堂二次续修族谱时,水印曾与他们取得了联系,惜其认识不足,未曾参修。2009年5月,德一公家族的水印、乐送两人专程到竹溪采访联谊。座谈中得知当时迁徙到竹溪的有两批,属绳捆索绑,强制迁徙。第一批有吴、陆、张、司、燕五姓,第二批为柳、宋、金、杨四姓,徐氏是第一批代燕姓迁入竹溪的。目前在西米河吴氏已无人,陆氏有十多户,张氏人很少,柳氏后裔迁随州,宋氏无人,金氏30余人,杨氏无人。但是,在竹溪还有不少其他支派的徐氏宗亲。

3、安徽庐江县启祥公支:启祥公为乐逵公长子,乾隆庚申年生,老谱有赞曰:宅心忠厚,涉世和平,操持家政,几费艰辛,播越异地,辑睦乡邻,梓里享祀,必恭必敬,易箦之夕,远近悲声。启祥公一支在三、四代时有发达之势,不知何故,清末以后人口增加很少。2008年四汇堂二次续修族谱时,入谱人口76人,其中有:合肥工业大学教授徐富林,大学生3人。

4、浙江分水县(今桐庐市)正柱公支:正柱公是德一公二十世裔,生于道光6年,有六子,第三子过继祖地族弟正直公。据父辈们说,正柱公是一担箩筐挑着两个孩子出门的。因长子为咸丰9年生,次子为同治3年生,据此推测,正柱公至少有3个孩子在浙江出生,当为同治3年以后迁往浙江。该支迁出时间不长,2008年四汇堂二次续修族谱时,入谱人口103人。目前有科级领导干部2人,大学生多人,研究生1人,经济条件较好。

慎终追远

慎终追远是中华民族的优良传统,祭祀是这一传统的具体体现。《洪范》八政,祀处第三。《后汉书·祭祀志》曰:祭祀之道,自生民以来则有之矣。豺獭知祭祀,而况人乎!岩上徐氏家族历来重视祭祀之礼。先辈在清朝嘉庆年间即公元1808年,为安妥祖灵,依照前庙后寝的规制,在德一公坟茔前30米处兴建了祠堂。历经百年,风雨侵蚀,墙宇凋敝,又于光绪丁未年即1908年,选地于畈西之黄金墩再次迁建,并命其名曰“德一公祠”,是现今皖西南地区唯一保存完好的徐氏老祠堂,自是祭祀活动每年一举。一般都是正月初一日聚集祠堂向祖宗拜年,举行公祭。新中国成立后,由于受文化大革命极左路线的影响,其间30余年未举行过大的祭祀活动。2003年在族贤的倡议下,将“德一公祠”进行了全面维修,并举行了全族参加的祭祀大典。此次祭祀大典形成了《德一公族祭祀志》一文,录入到四汇堂谱,并被多家徐氏书刊录用。此后,每年清明节都要组织人员到祠堂和一世祖坟茔进行祭祀和标记。2010年,以“梅、文、竹、德、万”五大支凰冈后裔为主体,联合兴建潜阳徐氏总祠,岩上徐氏家族积极参与,出智出力,充分展现了慎终追远、尊祖敬宗的优秀传统。

人才培养

岩上徐氏三世祖友才公为元朝后期的宛平县令。其后,由于居住在深山区,人口素质逐渐下降,虽然有清一代仍有不少国学生、登仕郎等素质较高的人员,但到清末至新中国成立后的很长一段时间里,家族发展跌入低谷。在祖庭岩上,至1995年才考取一个大学生,家族为此大庆三日。这极大地增强了考取大学的家庭及学生本人的荣誉感和自豪感,从而出现了大学生年年有的良好势头。为了巩固成果,提升档次,在2003年岩上徐氏家族重新整修了“德一公祠”,举行了全体族民参加的祭祀大典。大典的主旨就是为培养人才鼓劲造势。通过此次祭祖,改变了过去族民交往中以扑克、麻将为谈资的陋习,形成了现在以孩子读书为话题的崭新局面。201112月,迁陕宗亲、西安交通大学副校长徐宗本成功当选为中国科学院院士,喜讯传来,举族欢腾,岳西徐氏联谊筹委会承钦主任当即决定在院士祖庭举行庆典,表示祝贺。岳西县委、县政府,承钦会长代表联谊会,水印代表德一公家族,分别发了贺信,岳西徐氏各支各堂都派代表参加此次盛会。除此之外,还要求、鼓励考取大学的学生家庭到祠堂祭祖,以提升影响力,增强荣誉感。从1995年至今,短短十几年时间,在全体家庭成员的共同努力下,岩上徐氏家族已有二本以上的大学生近三十人,大专生五十多人,占总人口的15%左右,其中还有部分优秀学子读研读博,出国留学。岩上祖庭的德一公后裔作为一个只有600人口的家族来说,是了不起的变化。

岩上徐氏家族从始迁祖德一公至今,时历八百,代传廿七,族民二千,分居四县,官宦名爵虽不并于它支傍系,却也算是龙腾云海,蒸蒸日上。目前已有:院士1人(柞水);教授2人(柞水、庐江各一);博士4人(岳西祖庭1人,柞水3人);博士后1人(柞水);中、小学教师若干名;县处级干部5人(祖庭1人,柞水4人);科级干部11人(祖庭1人,柞水8人,桐庐2人)。

联宗睦族

岩上徐氏家族历来注重联宗睦族及向心力的巩固和培育。历史上曾两次与立三公支、寿一公支合修族谱,1988年发起成立“四汇堂”联合修谱,2008年又积极参加“四汇堂”第二次联合修谱。近几年来,本着引进来、走出去的方略,在联宗睦族方面做了不少工作。

2006年,通过水印宗亲的推介和联络,皖西南联谊会、潜山历史文化研究会,在徐继达会长的率领下,由承钦会长陪同,组团来我族考察、指导工作,当时我族经济状况还不理想,但仍倾力接待,给来宾留下了非常良好的印象。2007年,失去联系八十多年的迁陕宗亲在宗立会长的不懈努力下,通过电话、网络等各种途径,终于找到了祖庭,寻到了根。当年6月,迁陕宗亲一行三人回到了祖庭,我们在“德一公祠”举行了隆重的欢迎仪式,录了像,刻制了光盘。柞水宗亲回去后,通过宣传介绍,取得了良好效果,起到了圆心定位的作用。2009年清明节,我们在德一公祠祭祖和颁发族谱,听说怀宁竹牖公后裔徐基茂等十余人在后河村祭祖,当即决定邀请他们中午一起用餐。当他们驱车来到德一公祠时,我们列队夹道欢迎,随后安排上宾之位,热情敬酒,使他们感动不已。

在迎进来的同时,我们还积极地走出去。2007年,我们派人前往安徽庐江、浙江桐庐进行联系,采写谱稿。2009年元旦,组织5人团队前往陕西柞水送谱。途中,在合肥受到了合肥工业大学徐富林教授的热情接待,在西安受到了西安交通大学徐宗本院士的接见和招待,在柞水更是血源一家亲,不分彼此。20095月,还派人到湖北竹溪联系失散的宗亲。岩上徐氏家族还积极地参与联谊会的工作,在承钦会长带领下,水印代表家族与联谊会其他成员一起分别到本省的潜山、宿松、望江、霍山,江西的都昌、鄱阳,本县的白帽、古坊等地进行联谊活动。所到之处,宗亲们热情接待,联宗睦族收到了良好的效果。

纵观岩上徐氏家族的历史发展至今,虽自成一族,但仍然是凰冈世系的一份子,也是中华徐氏大家族中的一员。祝愿中华徐氏与天地同悠久,与日月共光辉。

 

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