浅谈编修《中华徐氏通谱》

编修《中华徐氏通谱》，首先必须准确的记载表述徐氏的源流、世系、徙迁等各种族史资料。在这方面，历来已有许多专家、学者、先哲、族贤在关心和从事这方面的研究，发表了许多文章、专著。特别是近十多年来，如：天津的徐建华教授主编的《中华姓氏通史·徐姓》、北京徐自强和四川徐鸿章合编的《中华徐氏通谱》、湖南徐尚志主编的《中华徐氏通谱（第一辑）》、江苏徐清义主编的《中华徐氏家族通谱（特辑卷）》、湖南徐树深主编的《神州徐氏总谱》以及徐伟坚主编的《徐氏古今文化大观》和《徐氏文化通览》等。还有徐存耀、徐永生、徐显之、徐才安、徐国清等许多族贤发表的关于徐姓源流世系等方面的研究文章。应该肯定这些专家族贤都花了大量精力，广泛搜集资料，认真分析、考证，为徐氏族史研究做了大量工作，值得钦佩。但是，由于徐姓源流长，有4000多年的历史；人口多，有2000多万，位列全国十一；分布广，已遍布全国及世界各地。加之，历来受儒家传统的正统观念的影响，徐属东夷，正史不彔，资料匮乏，这就给我们编写家族史留下许多绕不过去的难点，成为当前摆在全球二千多万徐人面前一大难题。在许多难题中，最大的难题，就是源流世系问题。现对如何认知现存徐氏谱牒中的源流世系现状和编修《中华徐氏通谱》中如何编写源流世系问题谈谈个人看法。

对现存徐氏谱牒中源流世系现状的认识

（一）关于徐氏源流

徐氏是个古老的氏族，史籍、谱牒记载都有4000多年的历史。《史记·五帝本记》“黄帝崩，其孙，昌意之子高阳立，是为颛顼帝也”及《秦本记》“帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业娶少典之子曰女华。女华生大费（伯益）。大费生二子，一曰大廉，二曰若木。”伯益是舜重臣，古籍载：相传伯益帮助夏禹治水有功，禹要把帝位禅让给益，益避居箕山，后夏启封其子若木于徐，史称徐国。从《史记》、《尚书》这些古籍记载中，在尧舜至夏禹之时，都确有伯益和若木这些徐氏始祖的名讳和事迹的记述，徐国国君若木、偃王、驹王、章禹和吴季子赠剑的徐王也都被各种史籍记载。山东郯城，还有豹公之灵墓。江苏邳州、安徽泗县有徐王城遗址。这都充分证实古徐国之存在。现在对尊伯益、若木为徐氏始祖已基本得到徐氏裔孙公认。徐国领域从山东曲阜、费县、郯城逐渐南移至江苏的徐州、邳州和安徽北部的泗县一带，这里原属东夷，秦汉时为东海郡，是徐姓的祖居地，是根，逐渐向全国发展，枝繁叶茂。现在，对徐氏原属东夷，血缘始祖伯益，姓氏始祖若木，已是全体徐人的共识。

（二）关于徐氏世系

世系是每一姓氏世代相传的系统，是通过谱牒记载而历代相传。编好世系是谱牒最主要的功能之一。徐氏历史悠久，裔孙繁茂。徐氏谱牒，汗牛充栋。所载世系，森罗万象。初涉及者，如坠五里雾中，莫衷一是。研究者，也犹一筐乱丝，难以梳理。通过多年摸索、探讨，现对徐氏历代世系，我提出三种设想，供族贤和专家、学者斧正。

一、章禹以前徐姓远祖是以徐国君王名讳列世系，可简称“君王世系”。翻开千千万万的徐氏祖传或新修谱牒，徐氏远祖世系绝大多数都记载为“伯益——若木——房——仁——豹……偃王——宝宗……章禹”。特别是若木——偃王的记载，几乎是千篇一律。而这些又都是古徐国历代君王之名讳。略加分析，若木至章禹，四十多代，一代只一个君王这是事实，而一代只有一个先祖，这就很难让人相信。为什么以君王名讳定世系，我的推测，修谱溯源，编定世系，这都是魏晋南北朝以后的事，在此之前，主要编修国史。如汉司马迁的《史记》就搜集史料，将五帝及夏、商、周、秦、汉历朝历代的帝王世系完整的编纂出来，现已成《我国历代纪元表》中主要依据。魏晋南北朝后，为崇尚门阀，朝庭才设专门机构，编修各姓族公谱，以利选仕、婚姻之便。为了完整记载和显示徐氏姓族的荣耀，自然也就把徐国历史君王当成徐氏历代共同的先祖了。对此，也有不同看法，如徐伟坚编的《徐氏文化通览》中，载未署名的文章《浅谈徐国国君若木传世表》，就指出“传世表”是系乱、世乱、名讳乱，并对三乱现象列举了一些事例。事实分析亦是如此。不仅若木至章禹只列了一个世系，若木至偃王亦有32、33、34世等不同的记载。一世表示一代人，司马迁在《史记》中所列夏、商、周各朝代君王，并不都是父传子、子传孙一代一代相传，而是有祖传孙和传弟、传侄等不同形式，这就表明一代君王并不一定是一世先祖。以及存在君王名讳各谱相互颠倒、错乱等缺陷。但在当时，对1600多年的徐氏远祖毫无资料可考的情况下，我仍赞赏把君王名讳作为远祖世系是一种明智的选择。

二、章禹后至隋唐，徐氏是以徐姓有名望之名人名讳列世系，可简称“名望世系”。魏晋以后，重视门阀，为了光宗耀祖，显示世家门第，徐氏在确定以古徐国君王若木为始祖、若木以下各代为远祖世系的同时，又选用历朝历代的一些达官、名翰、闻人、学士为代表的先祖名讳，来编写章禹至隋唐间这1000多年的徐氏各支世系，许多名讳各支交递使用。如周时的垂、可、诜，秦时的徐福，汉时徐洎、徐稚以及三国以后的徐庶、徐晃、徐绩等，都被反复记载，还有的世代颠倒、抄录错乱。但在唐宋以后编修族谱时，周至隋唐这段祖先名讳世系，又不能缺少，只好拿来补缺。其实这一现象早已被一些对徐氏祖先世系有研究的先祖们所发现。如岳西徐万三公《汇源堂》在光绪十七年三修族谱时，就将嫡祖徐密以上的世系是按“名望事实图”来记载的。

如何来看待和编辑“名望世系”，这是当前编修《中华徐氏通谱》的最大难题。明知其错乱难稽，有的出于好心，总想把其归纳理顺，用所谓“广征博采，去伪存真”的方法，来达到“理清世系，贯通古今”的目的。从实践中看，很难如愿。如何编辑“名望世系”，这是一个值得认真思考和慎重处置的大事。我的看法是保持现状。证据确凿者，适当更正。决不能捕风捉影，越搞越乱。

三、宋至明清，徐氏是以历代嫡祖名讳列世系。可简称“嫡祖”世系。中华各族大兴私修家谱之风，是从宋代开始，延至明清，更加普及。而且大都遵循祖制，做到三十年一修，这就保证了宋以后历代嫡传祖先世系名讳的真实、准确。虽经元末、明末的动乱，有的谱牒丢失，大多也能及时追续补缺。因此，我们现在无论翻阅徐氏那一支宋及明清时期族谱，都能真实反映其世系支派，条理清晰，一目了然。可以说宋至明清的族谱，才真正记录了徐氏家族史的完整真实面貌，应视为瑰宝。而唐末至今，又已过千年，随着时间的推移，裔孙的繁衍，或因战争动乱、自然灾害、异地为官经商、朝庭组织移民等原因，必然会出现后裔外迁，异地定居繁衍，时间一久，二、三百年后，这些外迁的后裔，又另立支系，重修新谱，在世系上与原祖籍老谱衔接，这样嫡传世系就形成有总谱、支谱之分。但这一衔接，有的并不一定准确，造成现存徐氏族谱越来越多，其中也有乱接现象。因而，理顺编好“嫡传世系”，应是这次编修《中华徐氏通谱》的重点。

对如何编修《中华徐氏通谱》的设想

编修《中华徐氏通谱》，就是要把目前全国各地的徐氏族谱资料进行全面搜集，整合成一本条理清晰、一目了然的《通谱》。近几年，有的族贤也做了这方面的尝试，但总难免有“越编越乱”之嫌。原因是中华徐氏源远流长，严格的讲，唐以前对历代先祖世系有的记载不够准确真实。唐以后嫡传世系虽比较可靠，而又成千累万、遍布全国，要把这些纷繁的谱牒资料汇总理顺，谈何容易，绝非几个或少数人能完成。必须尽全国徐氏之力，有组织、有计划、全力以赴，才有可能完成这一巨大的徐氏族史工程，对此提出几点设想。

一、县（市、地区）是基础，必须对本县（市、地区）居住的徐氏进行全面调查，按原有的不同支系的谱牒资料，编修本县（市、地区）徐氏联谱。这个联谱也可像宿松县那样，称为《中华徐氏通谱·宿松卷》。对修谱暂时条件不成熟的，也必须由县（市、地区）的徐氏联谊会或有影响力的族贤来负责，提供本地域居住的徐氏真实支派世系资料。因为这些资料是编《通谱》的基础。没有这些县（市、地区）的原始谱牒资料，就形成空中楼阁，无处着手。要充分认识这是一件艰巨而庞大的任务，必须广泛动员族众、集全族之力才能做成、做好的大事。并且还要得到省会和全球徐氏总会的重视、领导与全力支持。

二、省联谊会在大力领导和帮助县（市、地区）摸清现存原有谱牒和暂无谱牒支派的资料的基础上，汇总研究分析，进行支派整合。如何整合，以我们正在编修的《徐氏凰冈密公世系》为例：《凰冈世系》即唐末徐密之世系。徐密字布卿，号行甫，生于唐末（879年），天佑进士，后唐侍郎，同光甲申（924年）致仕居江西鄱阳凰冈。后裔繁茂，至元时已传十三代，人丁数千，已编族谱，史称《凰冈世系》。元末明初，鄱阳湖战乱，老谱煨尽。密公十三世孙徐便二、讳宗仁为首，历尽艰辛，几经周折，于洪武甲戌（1694年）重续成《凰冈密公总谱》。裔孙外迁，这是自然规律。《凰冈世系》裔孙亦如此。明、清之季，凰冈密公十至十三世裔孙则一、则六、德一、万三、应午、应瑞、华一、华二等几十位后裔，先后分批外迁到安徽的潜山、宿松、太湖、望江、怀宁、岳西、桐城、庐江及江西都昌、湖口和湖北等地定居生息，繁衍发展。至明末及清季，又都分修了支谱。这些支谱在世系源流上，都与凰冈总谱紧密衔接，而这些分迁的支派，相互之间，虽有总谱可以相联，但由于居地各异，信息不通，因而还是互不相识。我们编《凰冈密公世系》就是将这几十支、约30-40万密公族裔的分谱与凰冈总谱连接起来，统隶于凰冈总谱，让大家弄明白自己属于凰冈总世系中的哪一房、哪一支、哪一代。这就是将现存纷繁的徐氏家谱世系进行梳理整合。应该承认，这确实是一件理顺血缘、凝聚亲情、壮大族群、提升族力的千秋万代工程。这一整合工作应该是省里编《通谱》的主要工作。在整合好全省范围的谱牒资料的基础，再组织编写全省综合的一些较大支派的简明支派世系和一时无法整合对接的分散支派世系。以作编修《中华徐氏通谱》的主要依据。省编资料应是简明扼要的支派世系资料，而不是县联谱或《××县·通谱》的重复。

三、全球总会在省整合谱牒支派世系资料上，再进行必要的跨省整合完善，然后组织编写《中华徐氏通谱》。全球《中华徐氏通谱》应该是“纲”，与省、县谱是“纲”与“目”的关系。达到一本《中华徐氏通谱》在手，就能了解全球徐氏各支各派概况和分散在哪些省、县，裔孙多少以及各支的世系情况和相互间的血缘关联。

以上仅就编修《中华徐氏通谱》中的源流世系方面谈几点个人设想。编修《通谱》还涵盖其他内容，如对与夏、商、周共存的古徐国的研究；族史中重大历史事件的探讨；族裔繁衍发展进程和徙迁情况；家族文化、名人等多方面内容。以及编修《通谱》的组织机构、资金安排，总会与省、县分会的分工等均未涉及。

个人浅见，请各位族贤宗长批评指正。